郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
郑国的子产得了病。他：对子大叔说：“我死以后：，您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚的政策：使民众服从，其次的政策：没有比刚猛更有效的了：。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死在其中：的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死在其中：的，所以宽厚的政策：难以实施：。”子产：病数月后死去。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国因此：很多盗贼，他们：从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从子产：夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼才：稍微被遏止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，民众：怠慢就用刚猛的政策：来纠正。政策：刚猛民众就受伤害，民众受：伤害了就施与他们宽厚的政策：。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’这是：施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’这是：用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，这样：来稳定我们的王朝。’这是：用和缓的政策：来使民众平安祥和啊。还有《诗》：说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’这是：和平的极致啊。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“他：是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎(xiá)而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
服：使…服从。取：同“聚”。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑(huán)苻(fú)之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
萑苻：芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔(qì)可小康；惠此中国，以绥(suí)四方。’施之以宽也。‘毋(wú)从诡随，以谨无良；式遏(è)寇虐(nüè)，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
汔：接近，差不多。从：通‘纵’。诡随：放肆谲诈。絿：急，急躁。遒：迫近，聚集。慢：对上司无理。
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
全文通过子产授政、大叔用宽以及孔子的评价，阐明了为政应当“宽以济猛，猛以济宽”，宽猛相济的观点。这种观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结，也是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。后来，它便成为中国历代统治者治理国家的根本手段。 文章观点鲜明，层次清楚，结构完整；善于运用通俗浅显的比喻说明深刻的道理；善于通过人物的对话、言论，刻画人物性格特征，塑造了子产、大叔、孔子等栩栩如生的人物形象，是一篇颇具文学色彩的历史短文。
）
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
痛惜地回忆往日曾得到宠信，受诏令立法治国使当世政治清明。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
继承祖先的功业，德辉照临百姓，使法度严明，消除是非疑问。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
因之国家富强而法度以立，君上委事于忠臣日以游息。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
忠臣全心全意地黾勉从事，偶有过失也不会有危殆发生。
心纯庬而不泄兮，遭谗人而嫉之。
纵然心地淳厚而不泄露机要，也遭到奸人的嫉妒谗毁。
君含怒而待臣兮，不清澄其然否。
君主满含忿怒地对待下臣，不去澄清辨别内中的是非。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
君王的耳目都被遮掩，黑白颠倒啊受人欺骗。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
不去细心地查核事实，也不考虑就放逐忠贤。
信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之。
听信混淆黑白的谗谀之言，指责我罪状怒气冲天。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
为何忠贞无罪的臣子，反而遭受诽谤，受到斥贬？
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
有愧于信实有常的日光月影，我还是逃避到幽暗之处。
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。
面对沅湘黑洞洞的渊底，狠着心想跳进奔流的江里。
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
那样结果是身死而名灭，可惜君王被蒙蔽心地不明。
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
君王没有明确的标准不能明察是非，使芳草埋没在沼泽荒地。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
哪里还能够倾吐衷情？我将泰然地与世别离不茍且偷生。
独障壅而蔽隐兮，使贞臣为无由。
只为障碍壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣个个无所适从。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
听说百里奚曾作过俘虏，伊尹埋没在厨房烹调。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
吕望在朝歌当屠户，宁戚边喂牛边唱歌谣。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
不碰上汤、武、齐桓、秦穆，世间有谁知道他们的好处？
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
吴王夫差轻信了谗言，逼死伍子胥后忧患降临。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
忠心的介子推甘愿抱着树站着被烧死，晋文公省悟后派人将他访求。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
封了介山而禁止采樵，报答他大恩大德的优厚。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
想起故旧多年的亲身同伴，便穿起白色丧服痛哭泪流。
或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
有人忠贞诚信为节操而死，有的人以欺诈得仕。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
不去省视考察按之以实，只听进谗者所说的虚妄之辞。
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。
芳香的腥臭的混杂在一起，又有谁自夜达旦认真辨识？
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
为什么芳草会早早枯死，这说明微霜初降就得警惕。
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
确实是君主不聪明受人蒙蔽，才使进谗献谀者日益得意。
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
自古以来的嫉妒贤才者，都说蕙草杜若不能佩戴。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
嫉妒那佳丽之人的芳美，嫫母丑陋却自负妩媚可爱。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
就是有了西施的绝顶美貌，受谗妒也会被丑恶之人取代。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
我愿意陈述情愫表白行为，想不到竟意外地得了罪过。
情冤见之日明兮，如列宿之错置。
光天化日下真情与冤曲显明，有如天上的星宿各有置措。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。
乘骑骏马作长途奔驰，没有辔缰衔勒全凭自己控制。
乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备。
乘坐筏子向下游行驶，没有船只划桨全靠自己配置。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
背弃法度而凭私心治事，也就好像与这些没什么差异。
宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
我宁肯忽然死亡随流而去，惟恐有生之年国家再受祸灾。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。
衷情未诉完就要投入深渊，痛惜昏君不了解我的衷肠。
参考资料：
1、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：840-8462、 王承略、李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：119-1243、 黄寿祺、梅桐生译注．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：107-114惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
曾信：曾经信任。命诏：诏令。昭时：使时世清明。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
奉：继承。先功：祖先的功业。嫌疑：指对法令有怀疑的地方。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭(xī)。
贞臣：忠贞之臣，屈原自指。娭：游戏。玩乐。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
秘密：“黾勉”的一声之转，努力。
心纯(dūn)庬(máng)而不泄兮，遭谗人而嫉之。
纯庬：淳厚。庬，朴实。谗人：指上官大夫。
君含怒而待臣兮，不清澄其然否。
清澄：指弄清事实真相。然否：是非。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
蔽晦：掩盖。虚惑：把无说成有叫虚，把假说成真叫惑。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
参验：参较验证。远迁：远远地放逐。
信谗谀之溷(hùn)浊兮，盛气志而过之。
谗谀：惯进谗言谀辞的人。溷浊：糊涂。盛气志：大怒。过：督责。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
离谤：遭毁谤。尤：责备。
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
惭：悲忧。光景：即光明。诚信：真实。备：具备。
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。
玄渊：深渊。
卒没身而绝名兮，惜壅(yōng)君之不昭。
壅君：被蒙蔽的国君。
君无度而弗察兮，使芳草为薮(sǒu)幽。
薮幽：大泽的深幽处。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
抽信：陈述一片忠诚。恬：安。不聊：不苟生。
独障(zhāng)壅而蔽隐兮，使贞臣为无由。
鄣壅：与“蔽隐”同义。鄣壅而蔽隐，指重重障碍。无由：无路自达。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
百里：百里奚，春秋时虞国大夫。伊尹：原来是有莘氏的陪嫁奴隶，曾经当过厨师。后来任商汤的相，辅助汤攻灭夏桀。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
吕望：本姓姜，即姜尚，他的先代封邑在吕，所以又姓吕。宁戚：春秋时卫国人，他在喂牛时唱歌，齐桓公认出他是个贤人，用他做辅佐。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
汤：商汤。武：周武王。桓：齐桓公。缪：同“穆”，秦穆公。
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
吴：指吴王夫差。信谗：指听信太宰伯嚭的谗言。弗味：不能玩味辨别。子胥：伍子胥，吴国的大将。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
介子：介子推。春秋时晋文公的臣子。文君：晋文公。寤：觉悟。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
禁：封山。大德：指介子推在跟从晋文公流亡的途中，缺乏粮食，他割了自己的股肉给文公吃。优游：形容大德宽广的样子。
思久故之亲身兮，因缟(gǎo)素而哭之。
久故：故旧。缟素：白色的丧服。
或忠信而死节兮，或訑(dàn)谩而不疑。
訑谩：欺诈。訑，通“诞”。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
按实：核实。
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。
泽：臭。申旦：自夜达旦。
何芳草之早殀(yāo)兮，微霜降而下戒。
殀：同“夭”，死亡。
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
谅：诚然。
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
蕙若：蕙草和杜若，都是香草。
妒佳冶之芬芳兮，嫫(mó)母姣而自好。
佳冶：美丽。嫫母：传说是黄帝的妃子，貌极丑。自好：自以为美好。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
西施：春秋时越国著名的美女。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
白行：表白行为。不意：没有意料到。
情冤见(xiàn)之日明兮，如列宿之错置。
见：同”现“，显现。错置：安排、陈列。错，同“措”。
乘骐(qí)骥(jì)而驰骋兮，无辔(pèi)衔而自载。
骐骥：骏马，良马。辔：驾驭牲口的嚼子和缰绳。衔：勒马口的铁链。
乘氾(fàn)泭(fú)以下流兮，无舟楫而自备。
氾：同“泛”，浮起。泭：同“桴”，即筏子。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
辟：通“譬”，譬如。此：前面的例子。
宁溘(kè)死而流亡兮，恐祸殃之有再。
溘死：忽然死去。流亡：流而亡去，指投水而死。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。
毕辞：说完话。赴渊：投水。
参考资料：
1、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：840-8462、 王承略、李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：119-1243、 黄寿祺、梅桐生译注．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：107-114《惜往日》以首句名篇。本篇有真伪之争。南宋魏了翁《鹤山渠阳经外杂抄》因篇中提到伍子胥，怀疑本篇和《悲回风》为伪作。明许学夷《诗源辨体》和清曾国藩《求阙斋读书录》以作品语气而致疑。清吴汝纶《评点古文辞类纂》以《怀沙》为绝笔，又因本篇文词浅显，而疑本篇非屈原所作。今人陆侃如、冯沅君、刘永济、谭介甫、胡念贻等人，也都以本篇无标题且多乱辞等原因，对本篇的作者为屈原提出疑问。然而无论如何，持此种理由的观点说服力不是很强，与持本篇作者为屈原的论点相比，显得不十分有力。因此，自然不能剥夺屈原对本篇的著作权。
《九章·惜往日》以首句名篇。此篇是作者在临终之前回忆自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主张遭到奸人的破坏，而未能使之实现，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死来唤醒顷襄王的最后觉悟。全篇可分为六段。
第一段从“惜往日之曾信兮”至“身幽隐而备之”。追叙自己曾被怀王信任，自己也正道直行，竭忠尽智，为楚国的富强出力，但最终因奸人进谗，遭到怀王猜忌而疏远。“惜往日”就是忆往日，痛往日，因回忆过去而哀痛也。《史记·屈原传》说屈原开始时是“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之”。开头四句与这些是对得起来的，但接下来的话就转了。
“国富强”四句，言当时的楚国，修明法度，上下一心，确也呈现出一派生机勃勃的景象。可好景不长，楚怀王委弃良臣，奢侈淫佚。但屈原认为楚王虽然有过失，己犹欲弼正匡辅，此意与《离骚》和《九章·抽思》二篇可以互证。
“心纯庬”四句言由于自己对楚王一片忠心，不肯把秘密泄露给其他同僚，因此引起在位同僚的嫉妒，他们向怀王进谗言，怀王从而对自己发怒、猜忌、疏远，这正是《屈原传》中“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”一段的形象写照。“蔽晦君”以下六句，言那些小人蔽塞君王的聪明才智，虚饰罪状，以惑误君，又欺罔之；君王也不参验考核，究其真相，就疏远贬斥了我再不思念。
第二段从“临沅湘之玄渊兮”至“使贞臣为无由”。屈原身临湘水，决心自沉，该段写临死之前的思想斗争，更显得其就义的从容。
“临沅湘”四句，汪瑗认为“上二句是极推己之恶恶之心，不欲与谗人并生于世，盖反言以见其欲死也。下二句是明己之遭君不明，死为无益，又正言其不必死也。”（《楚辞集解》）“君无度”四句言君王不知长短，故不能察，使芳草为薮泽所壅遏而不通；君王如此不明，忍死而无益，于是甘心死之，决不苟活。这四句是对“遂自忍而沉流”的回答。
“独鄣壅”二句谓忠臣非不欲尽力，只是由于“鄣壅而蔽隐”而不得辅佐。此所谓“一篇之中，三致意焉”者也。
第三段从“闻百里之为虏兮”至“因缟素而哭之”。历举前世君王得贤人则兴盛与信谗言则灭亡的事情来作进一步的对比说明。其中关于介子推的事情叙之尤详，本意是还希望楚王因自己之死，悔悟而改弦更张，振兴楚国。“闻百里”六句，历举百里奚逢秦穆公，伊尹逢商汤王，吕望逢周文王，宁戚逢齐桓公之事迹，此四子，国君用之而国强。
“吴信谗”二句举伍子胥事。吴王夫差听信谗言令伍子胥自杀，伍子胥死后吴国便被越国灭亡。“封介山”四句举介子推之事。介子推追随晋文公流亡，文公复国不封介子推，介子推逃入深山；文公以火烧迫其出山，子推抱木而死，文公悔悟，追封介子推。屈原在这里以伍子胥死后而吴亡，与介子推死后晋文公幡然悔悟，因而追封介山之事作对比，暗示“存君兴国”之意。
第四段从“或忠信而死节兮”至“使谗谀而日得”，承上文言自古忠臣之死，没有不是因为君王听信谗言而造成的。
“或忠信”四句承前一段列举贤臣之例而进一步发挥。指出忠信者反而被迫死节，奸佞者反而被信之不疑，全都是因为君王不能参验考究加以鉴别，而一味听信小人谎言。“芳与泽”两句言君主如不能按实省察，则不能分别忠信与奸佞。“何芳草”四句言君既不能省察分别忠奸，则忠臣的命运就不会好了。
第五段从“自前世而嫉贤兮”至“如列宿之错置”。进一步陈明自己过去与现在所做的一切都是光明正大的，如排列天上的列宿那样明明白白。在自己死后，自己所受的委屈，一切都将会昭雪于天下。
“自前世”六句以美女比贤能之人，谓在怀王时代，嫉善忌能，已经是这样子的了。美好的东西被说成是丑恶的，丑恶的东西被说成是美好的，一有好的东西出现，谣言马上就会产生。
“愿陈情”四句言自己的心情与行为光明正大，如星斗罗空，必将愈来愈明白，连“陈”、“白”也都是不必要的了。司马迁曾赞扬屈原：“推此志也，虽与日月争光，可也。”日、月、星为三光，“列宿错置”，亦即“与日月争光”。
第六段从“乘骐骥而驰骋兮”至最后为。进一步表明自己将沉江自尽，以身殉国的决心。
“乘骐骥”二句谓驾良马疾驰，却不用控制马匹的器具。
“乘氾泭”二句谓乘木筏沿流而下，却不用船桨而自恃人力。
“背法度”二句谓背弃法度而随心所欲地治理国家，就好比上述两种情况，与之并无差别。
“宁溘死”四句写自己赴死之因，屈原谓“恐祸殃之有再”，朱熹说“不死恐‘邦其沦丧’而辱为臣仆……箕子之忧，盖为此也。”蒋骥说：“谓国亡身虏也。”根据当时楚国屡败于秦的形势，朱、蒋二人的分析是颇有见地的。最后二句明明白白地说明了自己写完这篇诗作之后就要赴水自尽，所以可以判断这篇诗作确是屈原的绝笔。
这篇诗歌语言上最大的特色是文辞质朴率直，浅显易懂，表意十分明白流畅。比如对于楚王的谴责，在《离骚》等其他作品当中，一般比较委婉曲折，往往用“荃”、“灵脩”、“哲王”等来代替，而在此篇中，因是赴水之前的绝笔，则无所顾忌，直接责备楚王为“壅君”。此篇诗作的这种风格，在全部屈赋中是显得十分奇特的。
其次，文章结构上前后照应，诗歌以“明法度”起，以“背法度”结，前后呼应。林云铭《楚辞灯》说；“以明法度起头，以背法度结尾，中间以无度’两字作前后针线，此屈子将赴渊，合怀王、顷襄两朝而痛叙被放之非辜、谗谀之得志，全在法度上决人材之进退、国势之安危。盖贞臣用则法度明，贞臣疏则法度废；及既废之后，愈无以参互考验而得贞谗之实，而君之蔽晦日深，虽有贞臣，必不能用，是君为壅君，国非其国也。”十分准确地说出了本篇这个特点。
参考资料：
1、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：840-846）
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
我的狩猎车早已整治坚利，供我驱驰的马儿早已备齐。看那四匹雄马有多健壮啊，驾起车竟直奔往东部郡地。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
我的狩猎车早已准备完善，看那四匹雄马有多么强健。东都洛邑有很大一块圃田，驾起车奔往那里打猎射雁。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
天子在夏季安排狩猎活动，点数步卒随从一派喧哗声。车上遍插龟蛇旗和旄尾旗，驾起车去敖那里打猎兜风。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
驾驭四匹雄壮宝马来狩猎，这四匹马儿跑起来多和谐。诸侯们穿着红蔽膝金马靴，从四方赶来会朝络绎不绝。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
射箭的板指护臂早已戴上，强弓和羽箭也已调适停当，射手随从们都已集合到位，就等着帮我把猎物来抬扛。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
只见四匹黄骠马齐驱并驾，辕两侧的骖马照直往前拉；驭手驱车进退转旋皆有法，天子诸侯显身手箭不虚发。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
猎罢得宽馀马儿萧萧长鸣，旌旗猎猎随晚风轻轻飘动。步卒驭手们静悄悄地列队，君王后厨并不于是否充盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
大队人马井然有序转回程，只闻车马行进不闻人语声。君王是多么仁义可信赖啊，一定会成就伟业天下治平！
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂(cú)东。
攻：修缮。同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。庞庞：马高大强壮貌。言：句中语气词。徂：往。东：东都洛阳。
田车既好，四牡孔阜(fù)。东有甫草，驾言行狩(shòu)。
田车：猎车。孔：甚。阜：高大肥硕有气势。甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。行狩：行狩猎之事。
之子于苗，选徒嚣(áo)嚣。建旐(zhào)设旄(máo)，搏兽于敖(áo)。
之子：那人，指天子。苗：毛传：“夏猎曰苗。”选：通“算”，清点。嚣嚣：声音嘈杂。旐：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。敖：山名，在今河南荥阳东北。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾(fú)金舄(xì)，会同有绎。
。
奕奕：马从容而迅捷貌。赤芾：红色蔽膝。金舄：用铜装饰的鞋。舄，双层底的鞋。会同：会合诸侯，是诸侯朝见天子的专称，此处指诸侯参加天子的狩猎活动。有绎：绎绎，连续不断而有次序的样子。
决拾既佽(cì)，弓矢(shǐ)既调(tiáo)。射夫既同，助我举柴(zī)。
决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽：“齐”之假借字，齐备之意。决、拾：射者所用工具。决以钩弦，拾以护臂。即扳指护臂衣。调：调和，相称。同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。举：取。柴：即“紫”，或作“胔”，堆积的动物尸体。
四黄既驾，两骖(cān)不猗(yǐ)。不失其驰，舍矢如破。
四黄：四匹黄色的马。两骖：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗：通“倚”，偏差。驰：驰驱之法。舍矢：放箭。如：而。破：射中。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖(páo)不盈。
萧萧：马长鸣声。悠悠：旌旗轻轻飘动貌。徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：“警”之假借字，机警。大庖：天子的厨房。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
于：往。征：行，此处指田猎归来。允：确实。君子：指天子。展：诚然，的确。大成：成大功。
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
第一章是全诗的总冒，写车马盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。
全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
参考资料：
1、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：361-364）
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：29-302、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：31-32于以采蘋(pín)？南涧之滨。于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
于以：犹言“于何”，在何处。蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。行潦：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。于以湘之？维锜(qí)及釜。
筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
奠：放置。宗室：宗庙、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗户。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：29-302、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：31-32此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：29-302、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：31-32）
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